Русская Википедия:Чалдыранская битва

Материал из Онлайн справочника
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Шаблон:Вооружённый конфликт

Чалдыранское сражение (Шаблон:Lang-tr, Шаблон:Lang-fa) — сражение, произошедшее 23 августа 1514 года между сефевидской и османской армиями на равнине Чалдыран (около города Маку на северо-западе совр. Ирана) в начале Турецко-персидской войны 1514—1555 годов. Окончилось победой армии Османской империи и последующим вступлением её в столицу Сефевидов, Тебриз, в которой они, однако, не смогли удержаться и вынуждены были отступить.

Контекст

Как указывает Фариба Заринбаф-Шахр, Анатолия, будучи фронтиром христианства и ислама и слабо подверженная централизованной власти, представляла собой благодатную почву для развития различных неортодоксальных верований, смешивающих различные исламские и христианские течения и среднеазиатский шаманизм, принесенный сюда тюркскими (туркоманскими) племенами[1]. Этому способствовал и период религиозной терпимости, связанный с Pax Mongolica[2].

Были популярны идеи реинкарнации, проявления Бога в человеческой форме, вера в пришествие Махди, философии Сухраварди, Ибн Араби, шаманистические практики трансцендентального полета, танцев[1]. Бабак Рахими называет анатолийский суфизм (дервишский ислам) наиболее самобытным проявлением перемешивания степных (инструментальных) религиозных практик тюркских кочевников с универсальными (сотериологическими) религиями ирано-семитских и греко-византийских обществ[2].

Сходным образом, в соседнем Азербайджане исламская вера населения тоже была неоднозначна[1].

Периодически неортодоксальные ордены мобилизовали вокруг себя недовольство центральными властями, что приводило к крупным восстаниям, таким под предводительством Баба Исхага (1240) или Шейха Бедреддина (1416)[1][2][3][4]. Например, вокруг Бедреддина объединились обездоленные гази, кавалерия низшего звена, ученики медресе и христианские крестьяне[1]. Мессианические, махдистские идеи Бедреддина оставили глубокий отпечаток на туркоманском населении Анатолии[3].

В соседней Сирии же большую популярность среди туркоман получили мистические стихи азербайджанского[5] поэта Насими[6].

Именно в этом контексте в середине XV века движимый политическими амбициями Шейх Джунейд (1447—1460) из династии Сефевидов, глава существующего в Азербайджане (Ардебиль) еще с конца XIII века суфийского ордена «Сафавийа», решает переформатировать его в религиозно-политическое военизированного движение[6], основанного на идеологии, синтезировавшей суфистские, алидские, гулатские и тюрко-монгольские ценности[4]. Почувствовав шиитские настроения среди туркоман, он начал проявлять склонность к ранее не свойственному его ордену шиизму для их привлечения[7] и даже сфальсифицировал свою родословную, заявив о происхождении от Али[8].

В определенный момент прилив радикальных туркоманских последователей из Восточной Анатолии стал настолько сильным, что ко времени главенства сына Джунейда Шейха Гейдара (1460—1488) орден Сефевийа окончательно сформировался как военно-религиозное движение, причем, больше из-за желания туркоман, нежели решения самого шейха. Туркоманские последователи, которых из-за красного тюрбана начали именовать кызылбашами, проявляли наиболее радикальные формы неортодоксального шиизма. Источники сообщают, что они провозглашали божественную сущность Шейха Гейдара, смотрели на него как на киблу[9], а также, отрицая воскрешение, верили в возможность перехода святого духа из тела в тело[2].

В 1480—1514 годах кызылбашское еретичество распространилось из Ардебиля в Анатолию с беспрецедентной быстротой и силой, что с одной стороны было следствием пропаганды сефевидских шейхов Джунейда, Гейдара и сына последнего Исмаила, а с другой общим недовольством туркоман Османской империей. Они не желали платить налоги, отказаться от кочевого образа жизни и принять централизованную власть[1]. Хоть и Османы, как и Сефевиды, изначально возглавляли неортодоксальное военно-религиозное движение (с некоторыми, однако, различиями: например, у османских гази духовное лидерство Османов было связано с героическим этосом, а религиозные убеждения были инструментальны в борьбе с неверными), со временем они стали проводить политику замещения воинов-фанатиков профессиональной армией. Баязид I (1389—1402) начал в военном деле делать упор на солдатов-рабов, янычар, а при Мехмете I (1413—1421) и Мураде II (1421—1451) началась политика подавления неортодоксальных верований и усиления государственных институтов[2]. Притеснение кочевых тюрок было таким сильным, что, как указывает Р. П. Линднер,«у бедных туркоман не оставалось выбора, кроме как перейти к оседлому образу жизни или восстать»[10]Шаблон:Sfn. Униженные и маргинализированные, анатолийские туркоманы с большой симпатией встретили предложение Сефевидов занять достойное место в новом государстве[11]. Венецианские и османские источники того периода фиксируют огромный поток сторонников Сефевидов из османских территорийШаблон:Sfn.

Поэтому усиление Сефевидов (см. Сефевидское государство#Война с Ширваншахами и Ак-Коюнлу) не могло не беспокоить Османскую империю. Баязид II выражал свою антипатию к кызылбашам еще в 1488 году, в своем письме по случаю смерти Шейха Гейдара. А в своем письме 1501 года (перед Шарурской битвой Ак-Коюнлу и Сефевидов) Алванду Ак-Коюнлу и позже в письме курдскому эмиру Амир Хаджи Рустаму Баязид использовал выражения «кызылбашские орды» и «деспотичная кызылбашская группировка, да разгромит их Бог». Туркоманское восстание в 1500 году под предводительством представителя Караманогуллары лишь усилили подозрительность Османов и побудили Баязида II переселить 30 тысяч радикальных шиитов из Анатолии в недавно завоеванную Морею. На отрицательное отношение Османской империи к Сефевидам также влияло притеснение суннитов кызылбашами в Иране[12].

Баязид II, поняв, что мощь Сефевидов питается за счет потока недовольных туркоман из османских территорий, приказал усилить охрану границ и убивать каждого, кто хочет присоединиться к ИсмаилуШаблон:Sfn, правда, указ султана в значительной степени игнорировался наместниками, которые вместо казни штрафовали кызылбашей, — либо, чтобы заработать, либо из симпатий к нимШаблон:Sfn. Тогда Исмаил послал два письма к Баязиду с просьбой разрешить кызылбашам переходить границу; Баязид, хоть и воспринял письмо как знак дружественного отношения между государствами, почтительно отказал ИсмаилуШаблон:Sfn.

Предыстория

Исмаил Сефеви, молодой предводитель кызылбашей, в 1501 году захватил Тебриз, провозгласив себя шахом и создав Сефевидское государство. Как указывает Риза Йылдырым, политику Исмаила по отношению к Османам в те годы сложно как-либо трактоватьШаблон:Sfn

Cогласно Аделю Аллушу, Исмаил сразу принял антиосманскую позицию. Он не только не отправил посла к османскому султану с извещением о вступлении на престол, но и унизил османского посла, которого Баязид II послал с требованием прекратить притеснение суннитов[13]. Тем не менее Баязид II не решился на открытую конфронтацию с Исмаилом I, возможно, опасаясь реакции сторонников Исмаила среди собственных подданных[14]. Этому также способствовало противостояние османских принцев, в том числе и по вопросу политики по отношению к кызылбашам. Принц Селим, наместник Трапезунда, был недоволен соглашательской политикой отца, и в 1507/1508 годах провел несколько набегов на сефевидские Эрзинджан и Байбурт в ответ на нарушение сефевидскими войсками османской границы в ходе кампании против Алауддевле Бозкурт Дулкадира[15].

Р. Йылдырым описывает динамику сефевидско-османских отношений иначе. По нему, политика Исмаила была контекстуальной и прагматичной: переписка с Баязидом была в уважительном и дружеском тоне, и Исмаил избегал открытого противостояния с таким гегемоном, как Османская империя, хоть и часто сознательно подрывал свой миролюбивый нарратив, например, однажды унизил османского послаШаблон:Sfn. А. Аллуш воспринимает дулькадирский поход 1507 года Исмаила, который должен был пересечь османскую территорию, как вызов против Османской империи, а согласие Баязида на это пересечение в ответ на уведомление от Исмаила как принятие fait accompliШаблон:Sfn. Некоторые историки также считают, что не предотврати Османы войском Принца Ахмеда присоединение новых волн османских кызылбашей к Исмаилу во время дулкадирского похода, Исмаил атаковал бы ОсманШаблон:Sfn. По Йылдырыму же, Исмаил действительно проследил за тем, чтобы во время его похода не пострадали османские подданные и их имущество, а также, скорее всего, действительно не собирался нападать на Осман под предлогом прохода через их территориюШаблон:Sfn. Что касается набегов Селима на сефевидские территории, то он атаковал Эрзинджан еще в период между 1502 и 1505 году, сославшись на то, что когда-то этот город принадлежал его предку Баязиду I ЙылдырымуШаблон:Sfn. После, сефевидские войска вернули город, но в 1507/1508 году Селим I вновь атаковал Эрзинджан и захватил сефевидские артиллерию и драгоценностиШаблон:Sfn. В обоих случаях сефевидские послы выразили протест османскому двору, и Порта после второго похода запретила Селиму атаковывать сефевидские владенияШаблон:Sfn.

Принц Селим в целом был воинственнымШаблон:Sfn и агрессивнымШаблон:Sfn и еще в бытность наместником Трапезунда основывал свою политику на ведениях священных войн (газаватов) и вражде против кызылбашейШаблон:Sfn. Так Селим завоевывал популярность у воинского класса, акынджы, янычаров и тимариотов, которые были недовольны коррупцией бюрократов и отсутствием завоевательных войнШаблон:Sfn.

Тем временем социальное напряжение, связанное с религиозным полотном Анатолии и изменением характера Османской империи (см. раздел Контекст), усилилось из-за череды природных катаклизмов (например, Стамбульское землетрясение 1509 года), а также болезни султана Баязида II, на фоне которого усилилась коррупция бюрократов до катастрофических масштабовШаблон:Sfn. К 1510 году Османы столкнулись с угрозой потери Анатолии. Туркоманы говорили: «Пусть Румелия останется у Османов, этот берег [Дарданелл] будет сефевидским»[11].

В 1511 году, на фоне усиливающегося противостояния принцев Селима и Ахмеда в борьбе за власть, в провинции Текке поднялось восстание кызылбашей и недовольных сипахов под предводительством Шахкулу Текели, чей отец служил Шейху Джунейду и Шейху Гейдару Сефеви. Восставшим удалось убить бейлербея Анатолии и даже подступить к бывшей османской столице Бурсе. Восстание удалось подавить с большим трудом и ценой гибели Великого Визиря Хадим Али-пашиШаблон:Sfn.

Адель Аллуш связывает восстание с политикой умиротворения Баязида II, которая позволила Исмаилу I укрепить свои позиции распространением шиизма в Иране и подготовкой антиосманских восстаний в Анатолии[15], а также с противостоянием османских принцев в борьбе за престол на фоне ухудшающегося здоровья отцаШаблон:Sfn. С этим не согласны некоторые историки. Айфер Каракая-Стамп пишет, что, хоть и Шахкулу был халифе (представителем) Шаха Исмаила и вдохновлялся им, он сам претендовал на светскую и религиозную власть и восстание было следствием экономических факторов и природных катаклизмов, нежели проектом Исмаила. То, что Исмаил плохо обошелся с теми повстанцами, которые после подавления восстания бежали к нему, по мнению Каракая-Стамп, показывает, что Исмаил не одобрял восстание, по крайней мере его форму и время[16]. На последнем акцентирует внимание и Риза Йылдырым, считая, что хоть и восстание началось во имя Шаха Исмаила, в дальнейшем Шахкулу подпал под влияние сипахов-некызылбашей и начал претендовать на властьШаблон:Sfn.

Вне зависимости от характера, восстание оказало огромное влияние на последующие события. Гибель Хадим Али-паши, союзника принца Ахмеда в борьбе против Селима, а также нерешительность самого Ахмеда во время подавления восстания ослабили его позицииШаблон:Sfn. Противостояние Ахмеда и Селима перешло в финальную стадию, в которой Селим, поддерживаемый янычарами и капы-кулу (султанская гвардия)Шаблон:Sfn, победилШаблон:Sfn Ахмеда, поддерживаемого племенами караман, тургут, рамазан и варсак, давними врагами османского режимаШаблон:Sfn. Третьей силой в этой борьбе был сын Ахмеда принц Мурад, который, несмотря на запрет отца[17], начал сотрудничать с кызылбашами и надел кызылбашский таджШаблон:Sfn. Исмаил послал в Анатолию своего агента Нур Али Халифу, который спровоцировал еще одно антиосманское восстание вокруг Токата, Амасьи и Чорума. Восставшие захватили Токат, объединились с Мурадом, а потом войска Нур Али Халифы и Мурада отступили в Иран[17].

Селим I, давний враг кызылбашей, наконец взяв власть в руки, начал беспрецедентную по жестокости и размаху кампанию по преследованию кызылбашей в османских территориях, вырезав до 40 тысяч человекШаблон:Sfn. Затем, в 1514 году, он собрал армию и отправился в поход против Шаха ИсмаилаШаблон:Sfn. В походе он послал четыре письма Исмаилу, два на персидском и два на турецком, причем, письма на турецком были написаны не в дипломатическом стиле и были полны оскорблений. Так Селим пытался спровоцировать Исмаила на скорую битву, так как османская армия страдала от нехватки продвольствия. Исмаил пытался избежать конфронтации, однако агенты Селима убедили шаха, что в османской армии полно сторонников Сефевидов, которые только и ждут, чтобы перейти на сторону Сефевидов. Тогда Исмаил выступил с войском, чтобы сразиться с Селимом в ЧалдыранеШаблон:Sfn. Интересно, что, когда 22 августа 1514 года османская армия расположила свой лагерь в Чалдыранской долине, один из дефтердаров Селима дал султану совет вступить в бой с Сефевидами без однодневного отдыха для уставшей армии, который предлагали визири. Дефтердар аргументировал это тем, что среди акынджы много сторонников Сефевидов и нельзя им дать время наладить контакты с шахом. Селиму понравилась идея дефтердара и он последовал ейШаблон:Sfn.

Сефевидская армия прибыла на поле битвы первойШаблон:Sfn. Из сефевидских военачальников Нур Али Халифа и Мухаммед-хан Устаджлу, уже знакомые с османской тактикой, предложили немедленно напасть на османскую армию, прежде чем они смогут построитьсяШаблон:Sfn. Нур Али Халифа указывал, что как только османы выстроят свою артиллерию и соединят пушки цепями, османский фронт станет непробиваемымШаблон:Sfn. Также Нур Али Халифа и Мухаммед-хан предостерегли шаха от лобовой атаки кавалерии, считая, что османская артиллерия перебьет еёШаблон:Sfn. Против выступил другой военачальник, Дурмуш-хан Шамлу, который счел, что нужно подождать, пока османы выстроятся в боевые порядки, чтобы сефевидские войска могли продемонстрировать свою храбрость в бою. Шах поддержал эту точку зренияШаблон:Sfn. Сообщается, что он сказал: «Я не разбойник, нападающий на караваны; пусть будет то, что предначертал Аллах»Шаблон:Sfn[18].

Силы сторон

Армия Османской империи, помимо иррегулярных частей тяжелой кавалерии (сипахи), и иррегулярной пехоты (яя и мюселлем), а также добровольческих подразделений дели и войнуков (добровольцы из балканских областей) включала части регулярной гвардии султана Капы-гулу (Дворцовая стража), составной часть которого был корпус янычар (пехота), капы-гулу сипахилери (тяжелая кавалерия) и артиллерия.

Файл:Chaldiran Battlefield Site in 2004.JPG
Памятный монумент на месте Чылдыранской битвы, установленный в 2003 г.

Боевой порядок османской армии был следующим. В центре располагалась артиллерия, всего 300 пушек, связанных цепями, а также усиленные линией верблюдов и мулов, также сцепленных вместеШаблон:Sfn. За артиллерией расположился корпус янычар (20 тысяч человек), имевших огнестрельное оружие, и Селим I вместе со своими министрамиШаблон:Sfn. Войска из Румелии во главе с бейлербеем Хасан-пашой были на левом фланге, в то время как анатолийские войска во главе с бейлербеем Синан-пашой заняли правый флангШаблон:SfnШаблон:Sfn; в каждом из флангов было по 40 тысяч человекШаблон:Sfn. Из флангов были выделены ударные войска под предводительством Али-бека Дулькадира, Атак-бека и Адмирала Маджал-оглыШаблон:Sfn.

Сефевидская армия не имела ни пехоты, ни артиллерии и была представлена конными лучниками кызылбашского происхожденияШаблон:Sfn. Исмаил разделил свою армию на два крыла: на правом фланге 20 тысяч кызылбашей под командованием самого Исмаила, а на левом фланге — 15 тысяч бойцов под предводительством Мухаммед-хана Устаджлу. 10 тысяч человек под командованием великого визиря Сеида Абдулбаки и его казаскера Сеида Шерифа было выделено для защиты знамениШаблон:Sfn. Согласно другому источнику, Исмаил командовал резервом, Сеид Абдулбаки, Сеид Шериф и Мухаммед Камуна — центром, Дурмуш-хан Шамлу — правым флангом, а Мухаммед-хан Устаджлу — левым флангомШаблон:Sfn.

Таким образом османская армия имела явное численное превосходство, так, только согласно турецкому очевидцу Хакимуддину Идрису Битлиси, 40-тысячной сефевидской армии противостояла 100-тысячная армия Селима IШаблон:Sfn[19]. Согласно сефевидским источникам, неравенство было ещё большим — 12 или 20 тысяч со стороны кызылбашей против 120 или даже 200 тысяч со стороны османовШаблон:Sfn.

Файл:شاه اسماعیل در جنگ چالدران.jpg
Шах Исмаил убивает в ходе битвы одного из османских командиров

Ход битвы

Битва произошла 23 августа 1514 годаШаблон:Sfn.

Сражение началось утром конной атакой сефевидской армии под руководством одного из военачальников Сару Пира на османский авангард, но османам, несмотря на большие потери, удалось отбить атакуШаблон:Sfn. Тогда Исмаил повел войска на левый фланг османов, разгромив его. 14 османских военачальников с левого фланга, включая Атак-бека, двух наместников, двух представителей рода Малкочоглу и самого румелийского бейлербея Хасан-пашу, были убиты в сефевидской атакеШаблон:Sfn. Однако на правом (анатолийском) фланге османам удалось разбить сефевидские силы под командованием Мухаммед-хана УстаджлуШаблон:SfnШаблон:Sfn. Османская артиллерия открыла огонь, убив Мухаммед-хана Устаджлу, Сеида Абдулбаки, Сеида Шерифа и Мухаммеда КамунуШаблон:Sfn. Обозленный гибелью соратников Исмаил повел войска против османского центра, но его атака захлебнулась под огнем османской артиллерииШаблон:Sfn. Источники дают противоречивые данные о ходе битвы[20]: есть также версия, что Исмаил сперва повел атаку на османский центр, но она была отбита янычарами-аркебузирами; и лишь затем он повел успешную атаку против османского левого (румелийского) фланга, но в конце концов был разбит подоспевшими из центра янычарами-аркебузирамиШаблон:Sfn. Так или иначе к вечеру битва была проиграна Сефевидами и раненому Исмаилу пришлось бежать вместе с остатками своего войскаШаблон:Sfn. Селим, вероятно, приняв отступление Исмаила за тактичесую хитрость, не стал его преследоватьШаблон:Sfn.

Как сефевидские, так и османские источники отмечают личное участие Исмаила в битве. Один османский историк писал со слов своего деда, участника битвы, что Исмаил семь раз лично бросался в бой, каждый раз на новой лошади. Один раз он упал с лошади, оставшись уязвимым для османских ударов. Однако один из кызылбашей отвлек османских солдат, крича «Я шах! Я шах!». Так он спас Исмаила ценой своей жизни. В дальнейшем Исмаил построил надгробие над могилой этого воинаШаблон:Sfn.

Многими современными авторами (Тарди[21], ЙылдырымШаблон:Sfn, Сейвори[22], СарварШаблон:Sfn) отмечается решающая роль в битве артиллерии и ручного огнестрельного оружия, которые были только у османов. Дэвид Морган писал, что Чалдыранская битва была прежде всего победой современного оружия против устаревшего степного способа ведения войныШаблон:Sfn. Дэвид Аялон писал, что без огнестрельного оружия, если бы даже Османы победили, их победа была бы не такой решающей: они бы захватили меньше территорий и сефевидское войско ушло бы из битвы с меньшими потерями с потенциалом для реванша[22]. Современники битвы также отмечали решающую роль огнестрельного оружия. Так, венецианский автор Катерино Зено писал:

«Монарх [Селим], видя резню, начал отступать и разворачиваться и был близок к тому, чтобы бежать с поля боя, когда Синан, придя на спасение в момент нужды, приказал подтянуть артиллерию и открыл огонь и по янычарам, и по персиянам. Кони персиян, никогда ранее не слышавшие грохота этих адских машин, рассыпались и перемешались по равнине, уже не повинуясь ни удилам, ни шпорам своих наездников….Как утверждается, не будь артиллерии, которая ужаснула в упомянутой манере коней персиян, никогда ранее не слышавших такого грохота, то несомненно, что вся его армия была бы разбита и предана мечу; и, если бы турок был разбит, власть Исмаила была бы больше, чем у Тамерлана, ведь одна слава от этой битвы превратила бы его в абсолютного повелителя Востока»Шаблон:Sfn.

Среди других факторов, приведших к победе осман отмечают их численное превосходствоШаблон:Sfn, хорошую логистику[20] и то, что Сефевиды атаковали не сразу, дав время османской армии расположиться в боевые порядкиШаблон:Sfn.

Значение и последствия

Как указывает историк Гулам Сарвар, в то время, когда Османская империя наводила ужас на всю Европу, Исмаил Сефеви принял на себя всю ее мощьШаблон:Sfn. Потери обеих сторон были значительные. С обеих сторон погибло большое количество наместников и высокопоставленных сановников. Селим I, кроме обычных пехотинцев, «потерял значительную часть своей иллирийской, македонской, сервской, эпиротской, фессалийской, фракийской конницы, безусловно цвет и силу своей армии, которая была вырезана или тяжело ранена в ходе битвы»[20].

Все пленные воины, доставшиеся османам, были казненыШаблон:Sfn. Жена Исмаила Сефеви Таджлу-бегум также попала в плен. По одним данным она была выдана замуж за османского сановникаШаблон:Sfn (эта позиция исходит из османских источников)[23]. Однако турецкий историк, изучив османские и сефевидские источники, всё же пришел к выводу, что ей удалось откупиться и вернуться к Исмаилу[23].

5 cентября 1514 года Селим захватил столицу Сефевидского государства Тебриз. Он планировал провести здесь зиму, однако недовольство янычаров из-за голода, жажды и ранней зимы[24] вынудило его вернуться в АнатолиюШаблон:Sfn. Кроме того, янычары не сильно хотели воевать с шахом Исмаилом, к которому они испытывали смутное чувство симпатии[24]. Тебриз был возвращен СефевидамиШаблон:Sfn. Память о Чалдыранской кампании оставила сильный отпечаток на армии Селима; как он ни пытался, его армия так и не пошла в повторный поход в Азербайджан[24]. Тем не менее итогом Чалдыранской битвы была аннексия Селимом Диярбакира в 1516/1517 году[25]. Также Селим положил конец государству Дулькадир[25], которое ранее отказалось поддержать его в походе против ИсмаилаШаблон:Sfn.

После Чалдыранской битвы Шах Исмаил принял решение оснастить сефевидскую армию огнестрельным оружием. Хоть и оно имело более низкое качество, чем османское огнестрельное оружие, оно имело значительный психологический эффект. Новости о наличии у сефевидской армии огнестрельного оружия вылились в страх янычаров, что заставило Селима отказаться от повторного вторжения в Сефевидскую империю по возвращении из Египетского похода в 1518 году[24][26]. Лишь в 1533 году османская армия выдвинулась в поход против Сефевидского государства, которое к тому времени было намного менее уязвимым, чем в 1518 году[24].

Файл:Personal items of Shah Ismail I captured bu Selim I during Chaldiran Battle.jpg
Личные вещи шаха Исмаила, захваченные Селимом во время Чалдыранской битвы. Музей Топкапы, Стамбул

В культуре

Османский автор Кешфи посвятил Чалдыранской битве стихотворение-хронограмму[27]:

«

Ya ilahi Hazret-i Sultan Selim'in haşrederek Ruh-i hasmi sehm-i sehmile ola zir-i kavsde Kim Kızılbaş içre düşen ceyşine tarihdür Yareb ol ervah-i pakın cay ola firdevsde.

»
— Анонимус

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Партнерские ресурсы
Криптовалюты
Магазины
Хостинг
Разное

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Шаблон:Статья
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 Шаблон:Статья
  3. ↑ 3,0 3,1 A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», pp. 105—106
  4. ↑ 4,0 4,1 Шаблон:Статья
  5. ↑ Encyclopaedia Iranica. Azeri Literature in Iran.
  6. ↑ 6,0 6,1 A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», p. 107
  7. ↑ A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», p. 114
  8. ↑ A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», pp. 110—111
  9. ↑ A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», p. 118
  10. ↑ Lindner, Rudi Paul, Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia, Bloomington: Indiana University Press,1983, p. 66.
  11. ↑ 11,0 11,1 Шаблон:Книга
  12. ↑ A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», pp. 157—158
  13. ↑ A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», pp. 158—159
  14. ↑ A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», p. 160
  15. ↑ 15,0 15,1 A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», p. 161
  16. ↑ Ayfer Karakaya-Stump. The Kizilbash/Alevis in Ottoman Anatolia: Sufism, Politics and Community. — Edinburgh University Press, 2020. — С. 263—265.
  17. ↑ 17,0 17,1 A. Allouche, «The Origins and Development of the Ottoman-Safavid conflict», pp. 169—171
  18. ↑ Шаблон:Книга
  19. ↑ Шаблон:Книга
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 Roger Savory. Iran under the Safavids. — Cambridge Univeristy Press, 1980. — С. 42.
  21. ↑ L. Tardy, «Beyond the Ottoman Empire», p. 120
  22. ↑ 22,0 22,1 Roger Savory. Iran under the Safavids. — Cambridge Univeristy Press, 1980. — С. 43.
  23. ↑ 23,0 23,1 Шаблон:Статья
  24. ↑ 24,0 24,1 24,2 24,3 24,4 Шаблон:Книга
  25. ↑ 25,0 25,1 Roger Savory. Iran under the Safavids. — Cambridge Univeristy Press, 1980. — С. 45.
  26. ↑ J.-L. Bacque-Qrammont, «Padişah ve Şah. 16. Yüzyıl Başında İyi Bilinmeyen Diplomatik Oyunlar Hakkında», s. 36
  27. ↑ S. Tekindağ, «Yeni Kaynak ve Vesikaların İşığı Altında Yavuz Sultan Selim'in İran Seferi», p. 71
Источник — http://wikihandbk.com/ruwiki/index.php?title=Русская_Википедия:Чалдыранская_битва&oldid=11296142